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VOILE ET EXCISION
Nous répétons après Kant qu'un jugement moral ne vaut que s'il s'applique à tous et
en toutes circonstances.
Une telle universalité est-elle possible pourtant quand le jugement concerne des
pratiques coutumières, particulières par définition ?
Il en va ainsi pour le port du voile à l'école, qui fait se heurter deux pratiques
différentes. L'une est laïque et républicaine, héritière d'une tradition qui
privilégie les pouvoirs de la raison ; l'autre défend ceux d'un dieu au domaine duquel
les théologiens ont refusé l'extension de la rationalité grecque que leur langue
pourtant a transmise.
Sur un terrain aussi sensible, il est légitime que dominent les coutumes du pays hôte ;
et il est normal que les enseignants réprouvent la monstration d'un signe distinctif
opposé aux principes du savoir qu'il dispensent. Nous avons assez payé pour pouvoir nous
tenir devant le savoir tête haute et nue. Les élèves voilées se mettent d'ailleurs en
contradiction avec elles-mêmes du fait de vouloir participer à un enseignement dont
elles récusent d'emblée les fondements et l'inspiration.
L'excision pose, elle, un problème différent. Elle relève en effet d'un rituel qui,
dans des cultures animistes, marque l'accès à la féminité. Elle fait ainsi partie du
devoir qu'a une mère d'inscrire son enfant dans la filiation symbolique, et la
condamnation récente à 8 ans de prison d'une africaine parce qu'elle avait accompli son
devoir ancestral est un signe d'impérialisme culturel ; assez fort pour vouloir dominer
le champ privé familial et cela sans qu'il ait dérangé l'ordre social.
Nos juges sont-ils sûrs que leur verdict a protégé une enfant ? S'ils l'étaient, on
attend que leur logique condamne la pratique barbare du percing que, sans autres et
meilleurs motifs que l'exhibition ou le masochisme, s'infligent des enfants de notre
propre culture.
Mais l'illogisme de nos conduites illustre surtout la difficulté à distinguer le droit
familial chargé de régler verticalement la transmission de la filiation du droit social
chargé d'assurer horizontalement des échanges dont le code n'est pas encore universel.
Craignons pourtant que le succès de celui-ci ne se paye d'une uniformisation des modes de
filiation, dont la réussite parfaite passe par leur disparition.
J'attends vos remarques sur femiweb.com elles
me feront avancer dans ma réflexion. Merci. |
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